家训是中国传统文化的重要组成部分。家族为了维持必要的法制制度，就拟定一定的行为规范来约束族人，这便是家法家训的最早起源。中国历史上家训不可胜数，选出十份经典家训与大家共赏。
《诫伯禽书》
　　周成王亲政后大封诸侯，他将鲁地封给周公之子伯禽。周公告诫儿子说：“你不要因为受封就怠慢、轻视人才。我是文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔叔，又身兼辅佐大王的重任，我在天下的地位也不能算轻贱的了。可是，一次沐浴，要多次停下来，握着散发接待宾客，吃顿饭要多次停下来，唯恐怠慢宾客。”有道是“周公吐哺，天下归心”。周公的谆谆教诲，可谓用心良苦。
《诫子书》《诫外甥书》
　　诸葛亮46岁得子诸葛瞻，他写给儿子和外甥庞涣的两封家书被称为《诫子书》和《诫外甥书》。《诫子书》曰：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。”《诫外甥书》曰：“夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃疑滞。……忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意气不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏不庸，不免于下流。”
《命子迁》
　　司马谈学富五车，后来做了汉武帝的太史令，通称太史公，掌管天时星历，还职掌记录，搜集并保存典籍文献。他在临死前拉着儿子司马迁的手，边哭边嘱咐，这就是《命子迁》。他希望死后，儿子能继承自己的事业，更不要忘记撰写史书，并认为这是“大孝”，“且夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世以显父母，此孝之大者”。
《颜氏家训》
　　颜之推提倡学习，反对不学无术；主张“学贵能行”，反对空谈高论，不务实际等。《颜氏家训》讲如何修身、治家、处世、为学等，如：“与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。”“积财千万，不如薄技在身。”“幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤与瞑目而无见者也。”
《诫皇属》
　　唐太宗李世民在《诫皇属》中，以自己勤勉政事为例，告诫皇子们“生于富贵，长自深宫”。在听闻决断时，不要先入为主，任凭自己的喜怒，要谦虚、善于听取不同意见，不要因别人有短处就鄙视，也不要因自己有优点就恃才而骄，要把敢于反对你的人当作老师，把逢迎你的人视为贼子。只有这样才能够永久富贵，贞正吉祥。
包拯家训
　　包拯晚年为子孙后代制定了一条家训：“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。”共三十七字，其下押字又云：“仰珙（即包拯儿子）刊石，竖于堂屋东壁，以诏后世。”
《诲学说》
　　欧阳修4岁丧父，母亲对他的教育很严格。为节省开支，母亲用芦苇、木炭作笔，在土地或沙地上教欧阳修认字。欧阳修在家训中希望儿子能继续养成读书的习惯，并从书中学会做人的道理。于是欧阳修在教导二儿子欧阳奕努力学习时写下《诲学说》：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉？”
《袁氏世范》
　　袁采为人才德并佳，时人赞称“德足而行成，学博而文富”。在任乐清县令时，他感慨当年子思在百姓中宣传中庸之道的做法，于是撰写《袁氏世范》一书用来践行伦理教育。书中佳句如“小人当敬远”“厚于责己而薄责人”“小人为恶不必谏”“家成于忧惧破于怠忽”“党人不善知自警”等。
　　《朱子家训》
　　朱柏庐是著名理学家、教育家。他一生教授乡里、潜心治学，《朱子家训》全文仅506字，却集儒家做人处世方法之大成。“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”“宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井”等在今天仍有教育意义。
《弟子规》
　　李毓秀是清初著名学者、教育家。他根据传统对童蒙的要求，结合自己的教书实践，写成《训蒙文》，后经贾存仁修订，改名《弟子规》，看似一本不显眼的小书，实际上汇集了中国至圣先贤的大智慧。